An tọa trên tòa sen với thân sắc xanh lục rạng ngời ánh sáng. Ngài ấy là ai và Tara là gì? Tại sao các hành giả Kim Cương thừa lại thiền định theo cách thức như vậy? Tại sao việc vun đắp mối quan hệ tâm linh với Đức Tara lại có thể làm phong phú và thỏa mãn những khát vọng trần tục và trần tục của chúng ta? Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu trong bài viết này.
1, Đức Phật nghĩa là gì?
Tara là một vị Phật, bất cứ ai cũng có thể là một vị Phật. Những phẩm chất, công đức và trí tuệ của một người đã giác ngộ là như nhau, và bạn phải biết rằng có rất nhiều vị Phật chỉ có một trí tuệ toàn giác. Phật diệt trừ tất cả khổ, nói chung là chia làm hai loại: khổ đế và khổ não. Loại mơ hồ này khiến chúng ta bị mắc kẹt trong sự thống khổ của luân hồi.
Sự mơ hồ của tri thức là sự đau khổ vi tế của sự vô minh trong tâm trí hiện hữu, và đau khổ là trạng thái si mê, sân hận, sắc dục và nghiệp lực đã thay đổi vòng luân hồi.
Mỗi vị phật nên từ bỏ hoàn toàn tất cả những phiền não trên và đạt được sự hoàn thiện của bố thí, đạo đức, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ, cũng như việc trau dồi tất cả các đức tính tốt như lòng từ, bi và xả để hoàn thành nó.
Tara, giống như Manjushri, Quanmu, Vajrayana và các vị thần Kim Cương thừa khác, là một hóa thân của Đức Phật. Trái ngược với quan điểm của các tôn giáo khác, Đức Phật không phải là một vị thần sáng tạo và không cai trị thế giới, kiểm soát số phận của chúng sinh, thưởng thiện cho người này và trừng phạt ác cho người khác.
Là Phật tử, chúng ta phải có cái nhìn đúng đắn về Đức Phật để tránh những hiểu lầm trong quá trình tu hành của mình. Hãy chắc chắn để tránh chướng ngại vật này.
Tara không phải là một thực thể cụ thể với những cá tính riêng biệt. Do đó, chúng ta rèn luyện tâm trí của mình để xem Ngài là hiện thân của tất cả các đức tính và việc làm giác ngộ mà chúng ta mong muốn ngưỡng mộ và trau dồi.
Phật có hai thân chính. Pháp thân (Dharmakaya) hay Thân thể Chân lý và Thân thể Rupakaya. Ở đây nó không phải là cơ thể vật chất, mà là cơ thể hợp nhất tất cả các bản chất. Tâm toàn giác, tâm giác ngộ, là Pháp thân. Vì tâm trí của chúng ta vẫn còn mờ mịt và chúng ta không thể trực tiếp hiểu được tâm trí toàn giác của Đức Phật, nên Rupakaya là hiện thân của Đức Phật, kết nối và giúp đỡ những chúng sinh chưa giác ngộ.
Từ Bi, Đức Phật xuất hiện trong một loạt các hóa thân để làm lợi ích cho chúng ta. Rupa thân cũng được chia thành hai loại. Thân sambokaya hay thân sambogakaya phúc lạc là thân ánh sáng rõ ràng xuất hiện ở cõi Tịnh độ. Cõi Cực Lạc là Ba Ngôi báu của các vị Bồ tát thuyết giảng cho các vị Bồ tát cao hơn. Loại thứ hai là hóa thân hay hóa thân Nirmalakaya, thường là thân của một vị Phật đã xuất hiện trong thế giới trần thế.
Ví dụ: Phật Thích Ca là một nhân vật lịch sử xuất hiện cách đây gần 2600 năm. Ngài là một hóa thân hay thân thể Nirmalakaya của Đức Phật, một hóa thân dưới hình thức một nhà sư giảng dạy Phật giáo ở Ấn Độ. Một ví dụ hiện đại là sự tái sinh của Đức Gyalwan Drukpa thứ 12. mà còn là một hóa thân từ bi của Quán Thế Âm Bồ tát, người xuất hiện vì lợi ích của chúng sinh.
Ở trình độ phát triển tâm linh hạn chế của chúng ta, rất khó có ai có thể hiểu và chứng minh được những điều trên. Tuy nhiên, bên ngoài họ có vẻ sống thăng trầm như chúng ta, nhưng bên trong họ không bị ảnh hưởng bởi những ảo tưởng và trải nghiệm gian khổ. Vì họ đã hoàn toàn loại bỏ mọi nguồn gốc của đau khổ luân hồi.
Bồ tát là người tu hành để thành Phật. Họ sử dụng nhiên liệu Bồ đề tâm và nguyện trở thành những bậc giác ngộ để cứu độ chúng sinh một cách hiệu quả nhất. Với mục tiêu duy nhất trong tâm trí này, các vị bồ tát thực hành với tinh tấn lớn lao để thanh lọc những ham muốn trần tục và phát triển Bồ đề tâm để làm lợi ích cho những đau khổ của chúng sinh.
Các vị Bồ tát, sau khi đạt được giác ngộ, hiện ra nhiều hóa thân khác nhau và kết nối với chúng ta. Nếu không có sự đáp lại này, mong muốn vị tha của họ không thể được thực hiện. Thay vào đó, những hành động giác ngộ có lợi xảy ra một cách tự phát, không cần nỗ lực phát xuất từ trái tim thuần khiết đó. Đương nhiên, tùy duyên, những kỳ công này có thể giống như đi ngàn nơi tìm kiếm phước báo của vô số chúng sinh.
2, Đức Tara có thể được hiểu với nhiều nghĩa khác nhau
Theo cách hiểu đầu tiên, ngài là một nhân vật lịch sử, người đã tạo ra Bồ đề tâm để đạt được giác ngộ cao nhất nhằm đem lại lợi ích hiệu quả nhất cho tất cả chúng sinh, và sau đó trở thành một vị Phật.
Theo cách giải thích thứ hai, Tara là một nhân cách giác ngộ của đức hạnh,
Cuối cùng, Tara cũng có thể hiểu là phật tính tiềm ẩn trong mỗi con người. Trong tương lai, thông qua việc thực hành của chúng ta, tâm trí của chúng ta sẽ hoàn toàn được thanh lọc để tạo thành một cơ thể như khuôn đúc. Chúng ta phải có một sự hiểu biết chân chính cần thiết như vậy để phát triển các đức tính yêu thương, từ bi, hỷ xả và bình đẳng, cũng như trau dồi trí tuệ và hành động của chính mình.
2.1. Đức Tara: một nhân vật lịch sử
Đó là một công chúa tên là Yeshe Dawa, người đã trải qua vô số kiếp sống ở một cõi khác. Nhờ sự nghiên cứu và trí tuệ của mình, cô là một người tin tưởng vững chắc vào Tam Bảo: Phật, Pháp và Tăng. Cô hiểu cuộc sống không thỏa mãn của bản chất luân hồi của mình và do đó quyết định thoát khỏi mọi đau khổ.
Bằng cách hiểu rằng tất cả chúng sinh đều thích cô ấy mong muốn hạnh phúc và không đau khổ, Công chúa Yeshe Dawa đã phát triển lòng từ bi và tình yêu thương đối với tất cả chúng sinh.
Căm ghét lối sống xa hoa của mình trong Cung điện Vàng, ngài thề sẽ hướng dẫn nhiều chúng sinh hơn trên con đường giải thoát mỗi ngày trước bữa sáng, trước bữa trưa và trước khi đi ngủ. Vì tình trạng này, công chúa được đặt tên là Aria (người cao quý).
Điều này có nghĩa là cô ấy có thể nhìn thấy bản chất của thực tại một cách trực tiếp, và cái tên đại diện cho lời thề giải thoát của cô ấy. Chúng ta nên cầu nguyện cho sự tái sinh. Nhưng Công chúa Yeshe Duwa đã thề sẽ đạt được giác ngộ trong cơ thể phụ nữ và tái sinh trong hình hài nữ giới để cứu độ chúng sinh.
Dù nam hay nữ, cá tuyết lịch sử là hình mẫu của chúng ta. Giống như tất cả chúng sinh, anh ấy là một người bình thường với những vấn đề căng thẳng và bệnh tật về tình cảm.
Tuy nhiên, thông qua việc thực hành Phật giáo và rèn luyện tâm linh, ông đã đạt được giác ngộ hoàn toàn. Với một nụ cười dịu dàng, Tara nói, “Nếu tôi có thể thực hành tốt, bạn cũng sẽ có thể ban cho tất cả những điều ước.”. Do đó, Ngài như là tấm gương lớn lao đối với chúng ta trên con đường tu tập.
Một kinh Tara khác nói: Tara được sinh ra từ những giọt nước mắt thương xót của Quán Thế Âm Bồ tát. Nhân duyên là Quán Thế Âm Bồ tát hay Quán Thế Âm Bồ tát luôn cứu độ chúng sinh và giải thoát chúng sinh khỏi cảnh giới đau khổ trong địa ngục. Sau khi hoàn thành công việc này, anh ta chỉ có thời gian để nghỉ ngơi một lúc, nhưng ngay sau đó nhận thấy rằng địa ngục đau khổ tạm thời tràn ngập tất cả chúng sinh mà anh ta vừa cứu khỏi địa ngục.
Trong một khoảnh khắc tuyệt vọng, Đức Pháp Vương đã rơi nước mắt cảm thương khi cầu nguyện cứu những chúng sinh ngu dốt này khỏi đau khổ của họ. Một trong những giọt nước mắt thương xót của Đức Pháp Vương hướng về Tara, người đã khuyến khích cô trên con đường Bồ tát. họ!
Kinh sách này coi Tara là người có cuộc sống tuyệt vời. Câu chuyện của anh ấy khuyến khích chúng ta đừng đánh mất niềm tin khi đối mặt với nghịch cảnh khó khăn vì lợi ích của chúng sinh. Kiên nhẫn và kiên trì là cần thiết để bạn có thể sử dụng nó như một phần thưởng cá nhân trong cuộc sống.
Những chúng sinh như chúng ta ngày nay thường làm ngược lại để mang lại hạnh phúc và bình an cho chúng sinh, điều đó giúp chúng ta hiểu rằng chúng ta có thể vượt qua mọi đau khổ, ngay cả những đau khổ của
2.2. Đức Tara: hiện thân của các công hạnh giác ngộ
Cách hiểu thứ hai về Tara là hiện thân của những việc làm giác ngộ. Mỗi người giác ngộ đều có khả năng xuất hiện trong tất cả các vị bồ tát và hóa thân. Mẹ Lục Độ, Quan m Thiên Thủ Thiên Nhãn, Văn Thù Sư Lợi và Kim Cương Thủ không đơn độc.
Tâm trí của Đức Phật vượt ra ngoài quan niệm hạn chế hiện tại của người thường, và tất cả các bậc giác ngộ đã thực hành trong vô số thời gian để thanh lọc tâm trí và phát triển khả năng của họ để giúp chúng ta. Tuy nhiên, họ phải kết nối với chúng sinh và hướng dẫn chúng ta con đường thoát khỏi đau khổ để đạt được hạnh phúc thực sự. Khi chúng ta là chúng sinh, chúng ta liên quan đến kích thước, màu sắc, vật thể và cảm giác.
Vì vậy, các hình đại diện của Đức Phật Từ Bi xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau để giúp chúng ta. Mẹ Phật Tara là một trong những hóa thân này, giống như các vị thần chiêm ngưỡng khác.
Mỗi hóa thân có thể đại diện cho sự nhấn mạnh vào một phẩm chất cụ thể, với Đức Tara xanh đại diện cho hành động giác ngộ của Đức Phật và Quan Em là hiện thân của lòng từ bi. Nói chung, sáu hóa thân của nữ thần Tara được mô tả là những vị thần có thể loại bỏ chướng ngại và mang lại sự viên mãn cho chúng sinh, đặc biệt là những vị thần có khả năng diệt trừ bệnh tật và ban cho tuổi thọ.
Tuy nhiên, mỗi vị trong số 21 vị Tara hoặc 108 vị Tara có đặc điểm, biểu tượng, màu sắc, công cụ, tư thế và thủ ấn bí mật riêng.
Tara là sự hợp nhất của đại lạc và tánh không. Hạnh phúc lớn lao của tất cả các phương tiện thông minh và trí tuệ tâm linh của Đức Phật thể hiện dưới hình thức thân thể của Tara và truyền cảm hứng cho chúng ta tu luyện Bồ đề tâm và lòng bác ái. Bằng cách hiểu được ý nghĩa, biểu tượng và đặc điểm của thân hình của Tara, chúng ta có thể có đức tin chân thành, đi theo con đường hướng dẫn, và tỏa ra bên trong mình những phẩm chất quyền năng, phẩm hạnh, và các bổn tôn của Tara.
Khi quán chiếu về nghiệp lực của một vị Phật, chúng ta nên tiếp cận những phẩm chất này như thế nào, đặc biệt nếu chúng không biểu hiện ra dưới một hình thức, hình thức hay thái độ cụ thể nào. Ví dụ, các họa sĩ và nhạc sĩ cần một nguồn cảm hứng và cảm xúc bên trong nếu họ muốn thể hiện nghệ thuật của mình. Cảm hứng sáng tạo của anh được thể hiện ra bên ngoài thông qua các công cụ nghệ thuật như lớp âm thanh, giai điệu hay màu sắc và hình dạng được lựa chọn để thể hiện cảm xúc trào dâng.
Tương tự như vậy, Đức Phật thể hiện sự giác ngộ của mình thông qua nhiều sự xuất hiện bên ngoài khác nhau. Tượng Phật Mẹ Tara tượng trưng cho trí tuệ và là nhân tố chính trong việc loại bỏ vô minh. Sự thiếu hiểu biết này phá vỡ thực tế và là gốc rễ của đau khổ. Phụ nữ có xu hướng cảm nhận và nhận thức nhanh chóng nhờ vào trực giác và trí tuệ bí mật của họ. Tara đại diện cho đức tính này! Không nghi ngờ gì nữa, Ngài có khả năng giúp chúng ta phát triển những đức tính này.
Do đó, Tara được gọi là mẹ của tất cả các vị Phật vì bà được tượng trưng bởi trí tuệ nhận thức thực tại. Vì vậy, cô ấy được sinh ra để đạt đến sự giác ngộ hoàn toàn, một tâm trí được giải thoát khỏi vô minh và tự ám ảnh.
Màu xanh của Lục Độ Phật Mẫu tượng trưng cho những thành tựu. Mặc dù có chung những phẩm chất như những hóa thân khác của những chúng sinh biết tất cả, nhưng Tara là hiện thân của những hành vi giác ngộ của Đức Phật để ban phước và lợi ích cho chúng ta. Vì Đại Hư Không bao trùm mọi hiện tượng.
Những ảnh hưởng và hành động của Tara cho phép bản chất vị tha tiềm ẩn của chúng ta nở rộ theo mọi hướng. Một hạt giống tốt dễ phát triển là niềm vui của người nông dân. Tương tự như vậy, màu xanh của nó tượng trưng cho sự thành công trong việc phát triển thế giới trần tục và tâm linh, mang lại cho chúng ta cảm giác vui vẻ, hy vọng và lạc quan.
Những mong muốn của Tara có thể dễ dàng đơm hoa và kết trái, và những việc làm của cô ấy đến với chúng sinh với tốc độ không thể tưởng tượng được.
Vì lý do này, thông qua quán tưởng và cầu nguyện đến Đức Tara, chúng ta có năng lực tạo ra những nguyên nhân của hạnh phúc và trí tuệ trong các thực hành giáo pháp của chúng ta dọc theo con đường tư lợi và lợi ích của người khác được kết tinh và thuộc về phương bắc. LThân sắc ngài như cầu vồng, giống như ảo ảnh, nhưng không thể nắm bắt được. Thể sáng này đại diện cho sự hợp nhất của hai sự thật, sự thật tương đối và sự thật tuyệt đối. Về sự thật tương đối, Tara dường như có tồn tại.
Nhưng khi chúng ta tìm kiếm Sự tồn tại Tuyệt đối của Ngài, chúng ta không thể tìm thấy những gì tồn tại về cơ bản, bất kể nguyên nhân và điều kiện, các bộ phận, thuật ngữ và khái niệm. Tara trông tương đối ảo giác, không thể đạt được và chỉ trống rỗng. Cơ thể của Tara đại diện cho sự giác ngộ bên trong và lòng vị tha bên ngoài.
Tư thế nhảy của Ngài tự do, cởi mở và thân thiện, với chân phải của Ngài ấy mở rộng để thể hiện sự sẵn sàng xuống đầu thai để cứu chúng ta và những chúng sinh ngu dốt. Lòng từ bi của cô cho phép Tara xuất hiện trong mọi cõi mà không ảnh hưởng xấu đến những tình huống đó.
Chân trái của Ngài co vào trong, cho thấy Tara kiểm soát tất cả các năng lượng vi tế bên trong, cho dù ai đó khen ngợi hay phỉ báng, làm tổn thương hay giúp đỡ. Năng lượng của Ngài không trở nên mất cân bằng, tâm trí Ngài không mất bình tĩnh.
Tay phải của Ngài là tư thế siêu việt giác ngộ, tu luyện đạt tới tự mình lĩnh ngộ. Còn được gọi là dấu hiệu cầu nguyện, tư thế này là một cử chỉ của sự rộng lượng và thể hiện sự sẵn sàng ban tặng của cải, tình yêu, sự bảo vệ và dạy dỗ cho tất cả chúng sinh theo nhu cầu và mong muốn của họ.
Bàn tay trái của Tara là tam bảo với ngón cái chạm vào ngón đeo nhẫn và ba ngón còn lại hướng thẳng lên trên. Ba ngón tay dang ra tượng trưng cho ba viên đá quý là Phật, Pháp và Tăng, có nghĩa là giao phó ba viên đá quý và thực hành giáo lý giải thoát. Sự chạm vào của ngón cái và ngón đeo nhẫn có nghĩa là lòng nhân ái, niềm vui và trí tuệ tánh không có thể được kết hợp.
Cả tay và chân phải của Tara đều vươn ra ngoài, nhấn mạnh đức tính từ bi và vị tha, phương tiện thiện xảo trên con đường dẫn đến giác ngộ. Cả tay trái và chân của người đều được kéo về phía ký hiệu. Sự tĩnh lặng bên trong đạt được bằng cách thực hành trí tuệ của Con đường Giải thoát.
Trong mỗi tay Ngài cầm một bông hoa Utopala, một bông sen xanh. Chồi bên trái tượng trưng cho Đức Phật tương lai, hoa nở rộ tượng trưng cho Đức Phật trong quá khứ, và bông hoa nở rộ tượng trưng cho Đức Phật hiện tại.
Trên Vương miện của Đức Tara là Đạo sư A Di Đà hiền hòa và tươi cười. Đức Phật A Di Đà được tôn trí trên vương miện của Tara, vì Ngài là người hướng dẫn tinh thần của Tara, và một vị đạo sư thô sơ đầy trí tuệ và từ bi hướng dẫn họ, hướng dẫn các đệ tử của mình trên con đường đúng đắn dẫn đến giác ngộ và hướng dẫn họ đến Tara. Điều đó cho thấy tầm quan trọng của thể hiện sự tập trung liên tục vào những lời dạy của cô ấy.
Đây là một lời nhắc nhở để làm theo các nhân đức của Đức Chúa Trời. Tiếp đến là phần trang trí. Nếu người phàm thường trang điểm cho cơ thể mình bằng những trang sức bên ngoài để có vẻ ngoài xinh đẹp, thì vẻ đẹp bên trong của Tara lại nằm ở tình yêu đích thực, lòng trắc ẩn, niềm vui và sự bình đẳng. thân, và đạt được sáu sự hoàn hảo của sự trao tặng, tuân thủ các giới răn, kiên trì, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Sự hoàn thiện và hành động mô tả của tất cả những điều có lợi này, là sự trang điểm giải thoát cho sambogakaya của ngài.
Tara cũng được tô điểm bằng ba âm tiết: âm tiết vương miện OM, âm tiết luân xa cổ họng AH, và âm tiết luân xa tim HUNG. Ba từ hạt giống này tương ứng với Thân giác ngộ, Từ ngữ giác ngộ và Tâm giác ngộ, đại diện cho ba sự quy y của Phật, Pháp và Tăng. Những hạt giống này thường được sử dụng làm vật vi tế khi hành giả tập trung thiền định.
Ba hạt giống này là lời nhắc nhở về những phẩm chất được trau dồi trong bản thân chúng ta do kết quả của việc thực hành Phật giáo. Mỗi đặc điểm cơ thể của Tara đều thể hiện toàn bộ con đường dẫn đến giác ngộ đến Phật quả, và Tara là sự kết hợp của đức hạnh, sức mạnh thần thánh và bản chất của hành động giác ngộ.
2.3. Đức Tara là tinh túy Phật
Quan điểm thứ ba của Tara phản ánh tiềm năng hiện tại của Phật tính trong mỗi chúng ta, sẽ được phát triển đầy đủ trong tương lai.
Làm thế nào để nhận ra Phật tính? Tóm lại, có ba điểm chính cần ghi nhớ khi chúng ta thực hành con đường giác ngộ.
Đầu tiên, nó tạo ra một tâm trí thoát khỏi chu kỳ đau khổ.
Thứ hai, Bồ đề tâm mang lại lợi ích cho chúng sinh.
Thứ ba: Chánh kiến, trí tuệ để thấy bầu trời – Trí tuệ để nhìn bầu trời với một tâm trí tuyệt đối.
Thân và tâm vi tế của chúng ta có khả năng chuyển hóa thành thân và tâm giác ngộ hoàn toàn như Đức Phật. Khi chúng ta hình dung và tôn thờ Tara, chúng ta hiểu rằng chính đức hạnh, trí tuệ và thần lực tràn đầy chúng ta. Chúng tôi được khuyến khích thay đổi suy nghĩ của mình để biến nó thành hiện thực.
Tham khảo tranh Thangka các vị Phật tại đây.