Khi thực hành Trí tuệ Bát nhã hay thiền, nhiều người thường nghĩ đó chỉ là ngồi và suy nghĩ về tâm trí của mình, chiêm nghiệm hoặc làm trống rỗng tâm trí bằng cách không làm gì khác. Thế nhưng, thực hành thiền và quán chiếu Bát nhã thực sự nằm ở sự phù hợp và thực nghiệm biến nó thành kiến thức.
Khi chúng ta nói về cuộc sống, chúng ta đang nói về tâm trí, các hoạt động của nó, cảm xúc của nó, hạnh phúc, nỗi buồn của nó, ý chí tự do, sự xuất hiện của nó, hoặc sự trở lại phản chiếu của nó. Nguyên nhân là do bạn sống trong ảo tưởng u mê, phung phí mọi nỗ lực tìm kiếm hạnh phúc, thậm chí thiếu hiểu biết về tâm, chúng ta còn bỏ qua một điểm rất quan trọng.
Vì vậy, một khi bạn hiểu và thực hành thiền, bạn cần có thời gian để đạt đến mức độ nhận thức cao hơn. Mức độ này đạt được khi tâm trí của chúng ta không còn bị phân tâm bởi những cảm xúc rối loạn. Chúng ta ở với vận mệnh tự nhiên của tự nhiên mà không cần phải thực hành thiền định.
Từ thời điểm chúng ta phát nguyện quy y và tu Bồ đề tâm, chúng ta nhận ra rằng mọi sự vật đều là Hannya và mọi sự vật đều là Mahamudra thực hành thiền định. Nếu bạn không thực hành Bát nhã mà chỉ ngồi thiền, bạn sẽ bị lạc mà không biết phải đi đâu và về hướng nào, như thể bạn đang lạc vào một khu rừng rộng lớn, rậm rạp đến mức không thể nhìn thấy bầu trời bình thường.
Điều này thường xảy ra trong thực hành thiền định và lãng phí rất nhiều thời gian và công sức, vì vậy, trước khi nhận được những tín hiệu xác nhận trên, chúng ta nên suy nghĩ về cách sống của mình, chủ yếu là về tâm trí của chúng ta. Cái này khá quan trọng.
Nhiều người không thích thực hành thiền định vì họ cho rằng nó khó hiểu, vì những người này có rất nhiều sự thiếu hiểu biết. Nhiều học viên của tôi cũng cảm thấy khó khăn và không muốn thực hành thiền định, thay vào đó thích thực hành các kỹ năng thiền định khác và không làm gì chủ yếu để tĩnh tâm và giải phóng họ khỏi những ảo tưởng.
Thiếu hiểu biết về Trí tuệ Bát nhã, thực hành là vô ích
Khi thiền định và thực hành Trí tuệ Bát nhã, chúng ta tỉnh táo và nói: Tôi không làm gì cả. ”Nhưng chúng ta không đủ trình độ, và khi chúng ta thực hành theo cách này, chúng ta thường quên nguyên tắc của Trí tuệ Bát Nhã.
Chúng tôi không chỉ nhìn thấy lời khẳng định này trong hành động, chúng tôi thậm chí không ảo tưởng về nó. Chúng tôi thực sự khẳng định rằng chúng tôi đã loại bỏ những phiền nhiễu gây ra bởi những cảm xúc rối loạn. Chúng ta không bị kiểm soát hoặc bị phân tâm bởi bất kỳ cảm xúc phiền nhiễu nào nảy sinh. Cho đến lúc đó, những cảm xúc xáo trộn giống như một buổi biểu diễn hoặc khiêu vũ đang diễn ra trước mặt bạn, nhưng bạn không thể làm phiền hoặc lôi kéo chúng vào. Đây là xác nhận thực sự.
Nhờ Trí tuệ Bát nhã, hành giả trải nghiệm sự quán tưởng và thực hành thiền chủ yếu thông qua việc chiêm nghiệm về lối sống. Ví dụ, nếu bạn hạnh phúc ngày hôm nay, bạn sẽ không hạnh phúc vào ngày mai. Ý anh là gì? Ai hạnh phúc và ai không? Ai đau khổ và ai không? Nếu “tôi” vui vẻ thì “tôi” là ai? Chúng ta phải thực hành sự quán chiếu tinh vi như vậy của tâm trí.
Tính Không – Điều cốt yếu khi thực hành quán chiếu tâm.
Khi chúng ta nghĩ về tâm trí theo cách này, chúng ta thấy đau khổ, không phải là cái “tôi”. Nó chỉ là biểu hiện của sự tồn tại trong chu kỳ chuyển đổi, một màn kịch kỳ diệu của bản ngã. Chúng ta biết không có cái “tôi”, nhưng chúng ta vẫn còn bám víu vào bản ngã, vì vậy bản ngã vẫn còn hoạt động, dường như mưa đã tạnh, nhưng lũ lụt bên ngoài vẫn chưa ngừng.
Nếu không được sửa chữa, các vết rò rỉ sẽ nhỏ giọt trong nhiều tuần sau khi mưa tạnh. Nhiều ngôi nhà ở đất nước này có trần nhà bằng đất có thể tồn tại hàng năm nếu làm tốt. Nhưng hầu hết mọi người không đủ kiên nhẫn để làm phần này của chăn bông, nên dù không thích, họ vẫn phải làm lại từ đầu mỗi mùa hè. Tôi nói không nên tôi sẽ để nguyên như vậy. Trời mưa liên tục, nhưng những khoảng trống thấm xuất hiện sau cơn mưa.
Trên đây là một ví dụ. Bất cứ khi nào chúng ta thấy cảm xúc đau khổ xuất hiện mạnh mẽ, cảm xúc trống rỗng mặc dù chúng ta hiểu rằng những cảm xúc đó là pragnaparamita. Trống rỗng là một cảm xúc. Mắt, tai, mũi, lưỡi… tất cả Phật pháp đều trống không.
Chúng ta biết điều đó, nhưng cái tôi hiện diện mạnh mẽ không chỉ trong cách nói, mà còn trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Tại sao tự lừa dối vẫn hoạt động? Điều này là do mặc dù họ hiểu rằng cái tôi là không có thật, họ vẫn chưa cắt bỏ cái tôi hoặc tiếp cận cái tôi. Vì vậy, bản ngã hoạt động bình thường.
Điều này có nghĩa là nếu bạn muốn mọi thứ vẫn như cũ và không có gì cải thiện, bạn cần phải thực hành thiền định nhiều hơn. Chúng ta có thể là những người tu hành rất tinh tấn, ngồi khỏe mạnh và an lạc, nhưng khi chúng ta ngừng thiền định, chúng ta trở nên đầy sân hận. Kết quả là chúng ta trở nên bồn chồn, cáu kỉnh và cáu kỉnh, và hiếm khi thấy việc thực hành thiền định có lợi cho chúng ta.
Tham khảo thangka các vị Phật tại đây.